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[動亂組織 =？= 教派法性]：宗教觀點的存世、立基、功德，啥脈絡的、品生的、執事的。
本帖最後由 SVRP4253 於 2016-2-16 09:56 AM 編輯[脈絡史觀的存世價值]：一指禪的滑呀！ 滑手機平板，點網頁面相。好事不出門，壞事傳千哩，啥存世價值的指控與答辯。
[品生心性的立基哪裡]：人道立基於{察言觀色的聽言觀行}，那其他道的品生心性，又立基於哪裡的呢？ 法界刑案的無罪推定，想定的前提下，眾生平等的活該，要面對啥品生心性的混帳泥巴仗囉！
[執事行徑的功德無量]：今天上午起濃霧了，冷熱鋒面的攪和下，必然的著相。啥龔得蕪亮啊(文字相)！？ 法性始觀的業績賣弄，啥陰陽 + 啥實虛的雙筊盤旋，畜黜處興旺的寄生宿命。唉！ 翻筊人間人家的，賺飽了沒有？！ 品生味道的靡相{解事、滋事、演事、出事的相機泥沼}。
[聊一聊]：沒什麼啦！ 案例的看法分享而已。
[充實版面的聊天知識面]：中國民間信仰.乩品道，如下的網頁資料。
乩童 - 維基百科
乩童。
乩童亦是靈媒的一種，由鬼神附身到人的身上，以預言禍福，展示威力，是道教儀式中，神明跟人或鬼魂跟人之間的媒介。雖然被稱為乩「童」，但實際上也有相當年長者。神明上身則稱為「起乩」，而整個過程則被稱為「扶乩」。
在臺灣，乩童又稱「乩士」，常見的神明起乩，有王爺神、濟公、哪吒太子、天上聖母等，在香港：有齊天大聖、關公等，有時也有家屬的靈魂、孤魂野鬼等。乩童的工作除了當人、鬼、神之間的媒介外，還有收驚，有時甚至有治療絕症的用途（雖然其實際效果還尚未得到證實）。不過，亦有研究指出，臺灣的乩童，原本出處或範疇與道教乩童不盡相同，不論語源或出處比較接近東南亞地區巫術。
此外，乩童可以分為文乩與武乩，神明附身在他們身上時稱為「起乩」（台語稱為起童，台羅：khí-tâng）。文乩起駕大致以吟唱、口述的方式，幫信眾解惑；武乩主要是幫信徒驅魔鎮煞，在遶境踩街手持法器五寶（如七星劍、鯊魚劍、月斧、銅棍、刺球），常以各種法器敲打自己身體，使得血流如注，展示神威。有時甚至用長銅針來貫穿臉頰，稱封口、鎖口（俗稱灌口針），還有極少數宮廟堂的乩童灌口針，所使用的是小型王爺頭（或五營頭）下連有一根短銅針的型狀。
參見
-千歲信仰
-蘇府千歲廟列表
-扶乩
-神打
-道士
-廟
-巫師／女巫
-法師
-紅姨
參考資料
1.嵇童. 「童乩研究」的歷史回顧
補充內容 (2016-2-14 06:20 PM):
[再充實版面的史觀知識]：中國民間信仰.乩史觀，如下的網頁資料。扶乩 - 維基百科
扶乩（fú jī），是中國道教的一種占卜方法，又稱扶箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩等等。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，這種人被稱為鸞生或乩身。神明會附身在鸞生身上，寫出一些字跡，以傳達神明的想法，做出神諭。信徒通過這種方式，與神靈溝通，以了解神靈的意思。
進行方式
鸞鳥是中國古代傳說的神鳥，是西王母的使者，負責帶來神明的訊息。因此扶鸞有傳達神諭的意思。
扶鸞時必須有正鸞、副鸞各一人，另需唱生二人及記錄二人；合稱為六部（三才）人員。運用一Y字型桃木和柳木合成的木筆，而在預設的沙盤上，由鸞生執筆揮動成字，並經唱生依字跡唱出來，經記錄生抄錄成為文章詩詞，最後對該訊息作出解釋。
通常扶鸞得到結果，都是極為古典的詩詞或文章，那些訊息是由神明發出。一般來說，道經的撰寫，或與神仙的問答都常採取此法，《地獄遊記》，《天堂遊記》，《阿鼻地獄遊記》和《新阿鼻地獄遊記》等都是扶乩的各例。
歷史
扶乩起於中國古代，最早見於劉宋劉敬叔《異苑》，時人通常在正月十五，在廁所或豬欄邊迎紫姑神，憑偶像的跳動，卜未來蠶桑。
宋代沈括《夢溪筆談》亦有提及扶箕，當時迎廁神紫姑己是風尚，降神日期亦不只限於正月十五晚。
到了宋代降筆的不限於神仙、道士，也可是古代名人，洪邁《夷堅志》三志‧壬卷三《沈承務紫姑》寫召迎紫姑之法：「以箕插筆，使兩人扶之，或書字於沙中。」扶箕漸成文人閒暇之事。
明清時紫姑卜信仰仍普遍，盛行於士大夫之間，崇禎八年六月葉紹袁曾為亡女葉小鸞招魂，當時文學大家錢謙益亦在現場，後來錢謙益曾記錄小鸞「矢口而答，皆六朝駢儷之語」。明末清初詩人方文的《嵞山集・續集・徐杭游草》附有潘江《和方文降乩詩》。清朝《閱微草堂筆記》記載扶乩之事不下百次，作者紀昀本人亦深信不已：「惟扶乩一事，則確有所憑附，然皆靈鬼之能文者耳。所稱某神某仙，大屬假託；即自稱某代某人者，叩以本集中詩文，亦多雲年遠忘記，不能答也。其扶乩之人，遇能書者則書工，遇能詩者即詩工，遇全不能詩能書者，則雖成篇而遲鈍。」。
與紀昀同時的江南才子袁枚，其書《子不語》中亦不乏扶乩事，如其中名篇「關神下乩」，記敘了關帝君藉由乩筆，以幽默的口吻，責備士人不夠盡忠的故事。
地點
扶箕的地點可以是廟宇，也可以是家中，清中葉名臣葉名琛之父葉志詵篤信道教，愛好扶乩，葉名琛特建長春仙館（今廣州市應元路市二中附近），供奉著呂純陽、李太白二仙，事無大小都要問於乩手。第一次英法聯軍之役葉名琛親自扶乩，得呂洞賓語「十五日後便無事」，因此既不與聯軍交涉，也不防守，最後戰敗被俘，時人譏之「六不總督」。箕仙不單預告事情，更能與文人對唱。近代文學家巴金在《家》《春》《秋》中寫道：「覺新由於思念亡妻作扶乩，所思之事得以慰籍。如今扶乩已近失傳。」
扶箕形式分為兩種，分別是單人箕及雙人箕。扶乩盛行於現代某些民間道教與一貫道團體。扶乩目前主要在台灣、香港等地的道觀中仍舊存在和活動。
試驗
歷代以來，也有觀眾以言語試探扶乩真偽之記載。清朝紀曉嵐《槐西雜志》裏曾有記載，汪旭去看扶乩，乩童自稱張紫陽，有人以張紫陽所作之《悟真篇》問道，乩仙只答：「金丹大道，不敢輕傳」
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補充內容 (2016-2-14 06:31 PM):
[再充實版面的史觀知識]：中國民間信仰.丹經觀，如下的網頁資料。悟真篇 - 維基百科
《悟真篇》是北宋道士張伯端在熙寧八年（1075年）所作的一部論述內丹修煉的著作，是道教內丹丹法的主要經典之一，其丹經地位與魏伯陽的《周易參同契》相仿。全書由詩詞歌曲等體裁寫成。
《四庫全書總目》稱：「是書專明金丹之要，與魏伯陽參同契，道家並推為正宗。」《悟真篇》一書在《宋史·藝文志》、宋馬端臨《文獻通考》、陳振孫《直齋書錄解題》、明《道藏》及清《古今圖書集成》中皆有著錄。其傳世本很多，作注者不乏其人。
全書以詩詞形式論述內丹修煉，包括七言四韻16首，絕句64首，五言1首，續添西江月12首。總結了北宋以來的內單方術，繼承了鍾離權、呂洞賓的性命雙修學說，並且對陳摶《無極圖》中「煉精化氣」、「鍊氣化神」、「煉神還虛」等思想作了進一步發揮。
16首七言律詩為總論，指出修煉內丹才是得道成仙的唯一途徑，各種旁門小術難以得道成仙。並且指出了內丹修煉需要注意的一些地方。
64首絕句詳細講述了內丹修煉的過程和方法，指明了需先立鼎器、再撿藥物，後明火候。
1首五言說明功法的全過程。12首西江月多重複前面詩詞的論述。
卷末還附有《歌頌詩曲雜言》32首，用禪宗修煉來輔助說明內丹修煉。
補充內容 (2016-2-15 06:46 PM):
[法界刑案的前提 =？]：法門行徑的，無罪推定？！ 上一Level的審識度。唉！ 刑案的法門 =？ 應該會友有後續補充的料與梗。
例如
[*]肖品摪攪生、黷品摪攪餵(俚語的)，星興之火，可以燎園，禍害敗壞家園。
[*]搧陰風點鬼火的玄武功摪攪門。
[*]法門性品味的使性染指派。
[*]教派族群的贏咽業績。
[*]營業糾纏的乩味泥沼。
[*]昇天領賞的什案帳簿。
[*]隱性乩餓，很麻煩的品生味道，該要清案持淨的。
[*]畏食乩癖股業績的，啥流感症候群的黷癮發作。
...族繁不及備載，如有不足、遺漏，請回復分享的聊一聊！
補充內容 (2016-2-16 08:23 AM):
[品一品的乩界玄案？ 藏污納垢。]：乩褲腰帶的屎尿屁股，怎麼擦屁股的呢？ 人父人母都知道的擦屁股方式，Right？ ...啥父字輩啥母字輩的方式呢？ 闇玄藉機的垢納污藏。OMAMA(大寫英文字母的讀音韻)，黷陰蘊的釀哦！ 不是OBAMA啦！
補充內容 (2016-2-16 09:50 AM):
[充實完整版面的藏巫知識]：中國民間信仰.巫覡觀，如下的網頁資料。巫 - 維基百科
巫覡是指能運用超自然力的人，現通稱巫。說文解字：「能齋肅事神明者，在男曰覡，在女曰巫」，男性稱為覡（音「席」），或稱巫師。女性稱為巫，或稱女巫。後漢書卷五十九張衡傳：「或察龜策之占、巫覡之言」，因此男女合稱巫覡。在中華文化圈裡的陰陽論來說，男屬陽而女屬陰，而陰性的人較容易與靈魂溝通，因此不論是巫還是靈媒多以女性擔任。
...
類似文化
在西方，一些能為人占卜吉凶、祈福、施咒、運用魔法的人（魔法師），在漢語裡也稱為巫。如把女性魔法師（魔女、witch）稱為「女巫」，但這些人不一定具有祭司或靈媒身份。
注釋...
補充內容 (2016-2-16 09:54 AM):
[卡住了？ ]：在"九天玄女-維基百科"的網頁資料文中，{然而學者卿希泰在《中國道教》中認為「道教歷史上曾有兩位玄女，一為常與素女並稱，講房中術的玄女。……二為講行軍戰陣之術的玄女。」}。
補充內容 (2016-2-17 12:44 PM):
[絕對會連帶影響了"第三、第四五六七八九者"哦！]：啥教派的蠅品業生，品生味道的靡相{解事、滋事、演事、出事的相機泥沼}，Right？
補充內容 (2016-2-17 12:59 PM):
[？]：啥舞台發燒的演岀，哪味啊？！ 是哪位玄女？ 是哪位素女的生旌止閜，該門徒門生有生津止渴了嗎？ 搧風點火藏巫的品生。
補充內容 (2016-2-18 11:14 AM):
[清淨在源頭，孽處孽帳觀的因果摪攪生與餵，甚深纏施啊？！ 寄生與宿命的。]：誰智覺了的呢？ 然後接下來的...後知後覺。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div> 最早時都是扶乩 就是扛神轎 用轎腳在桌面敲寫 需要一個桌頭解釋
再演化出台語說的童乩 童乩單純是身體借給神靈而已
什麼人、鬼、神間的媒介 收驚 治療絕症 都是鬼扯
成為童乩要坐關 操五寶 現在狠多童是白身 就是假的
要分真假很容易 神靈附身 人是沒有意識的 沒意識就不會睜開眼睛
真正的乩童 也有在修 能成為半文乩
乩身 神靈陰靈上身 不會起乩
文乩不用坐關操五寶 但要成為文乩不容易
乩分很多階層 成為什麼乩都是命中註定
有些人從小就是乩 譬如那個自稱靈界翻譯官的蘇菲亞
通靈能力會隨年齡越大而越衰弱 怎麼修都一樣
有些人在經生死交關後 突然有通靈能力
有些人必須失去什麼才有通靈能力
這個事懂越多就越不想說 因為真的很複雜
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 本帖最後由 SVRP4253 於 2016-2-19 01:16 PM 編輯
佛說八大人覺經 - 後漢沙門安世高 譯
為佛弟子，常於晝夜，至心誦念八大人覺：
第一覺悟：世間無常；國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。
第二覺知：多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。
第三覺知：心無厭足，唯得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業。
第四覺知：懈怠墜落；常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。
第五覺悟：愚癡生死；菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。
第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。
第七覺悟：五欲過患；雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。
第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
如此八事，乃是諸佛，菩薩大人，之所覺悟，精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。
[誰該品一品的呢？]：Everybody Knows the Text。
[分享的聊一聊]：沒什麼啦！ 案例的看法分享而已。
補充內容 (2016-2-19 12:01 PM):
[大樂 =？ 常住快樂 =？]：啥法界心性品生的層級呢？ ...有品了啥修為相的呢？ 唉！ 相對應對了舞台大術劇.創派史觀，諸餓眾擅孳糧的法伎門道使性族群哦！ ...應該有品生了法喜與禪悅的吧！ 點線面體系門界的層級位階觀。(此一聊天主題的品出)...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 房中術的玄女 行軍戰陣之術的玄女 說的是使用玄術的女人
道教神名的玄 指的是武將 北是威 玄是武
神名有北的 相貌不怒而威
道教神有兩位上帝 一位是玉皇上帝
一位是曾被認為是天上最大的 北極玄天上帝 臺灣的乩童，原本出處或範疇與道教乩童不盡相同，不論語源或出處比較接近東南亞地區巫術。
道教沒有乩童 道教只有道士 乩是道教的宮廟才有
應該這樣說 道教是具有道家思想的宗教信仰的統稱
道教五大派 沒哪個派有乩
中國本土所有地方信仰都歸屬於道教
乩是地方信仰的產物 在大陸時都是扶乩
兩人乩扛神轎神椅 一人乩用手指畫或拳頭敲畫
有敏感體質的人很多 歐美的通靈人也是
臺灣的乩童 是敏感體質的人 在宮廟活動中突然起乩
要證明確實是神蹟 閉著眼能走路不會跌倒 也不會亂走
拿什麼弄的頭破血流 眉頭都不會皺一下
因為很有說服力 及很有吸引目光力 就開始乩童一堆
文乩是由武乩演變而來的 再成為獨立系統
修得好的武乩 隨時都能和神靈溝通
修得好的文乩 起乩很快 不唱不跳
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div> 以前某靈異節目曾採訪某宮廟的太子乩
那個太子乩把眼睛包起來 騎車 開車出去繞一圈
還能眼睛包著 把硬幣丟到五公尺外的塑膠杯裡
怎麼看真假?
武乩 從起乩開始 眼睛有睜開就是假的
你可以到youtobe看一下廟會活動 九成乩童都是假的
文乩 你都不吭氣 能說出只有你知道的事 就是真的
武乩要坐關操五寶 坐關一般是七天 七天都在房間裡
主要目的是讓心性平靜 便於提升與神靈的接觸力
不過沒有一定的敏感體質 坐關再久都沒有用
就算成為乩童也只是乩童 因為乩童只是展現神蹟
人完全借給神靈使用 自己啥都不知道
靈界翻異官蘇菲亞 是武乩的一種 差別在從小就有能神靈上身
但單純只是神靈的幫手 自己沒能力與神靈協調該怎麼幫人
就是完全由神靈決定 這樣的人社會上還不少
還年齡越大神通力越衰弱 什麼等級的神靈助她
她就是那個等級 怎麼修都無法再提升
所以蘇菲亞然後就改信天主教
文乩一定要有敏感體質 但敏感體質何時開始有不一定
白龍王 南部有名的瞎眼算命 某很厲害的摸骨師
都是機緣到了才開始有靈通力 都算文乩的一種
當文乩 獲得神助越多 自己就必須付出越多
標準是不貪不取 簡衣單食 看淡名利
不同等級的文乩 要遵守的條件就不相同
文乩的養成 通常就是感應 靈修 拜師
所以有所謂的靈山派 宮廟派 唸經派
這種文乩要做什麼事 都是固定好的
開宮廟 濟世 義工 資助 傳道揚善
一般人都是想濟世 就是一般說的文乩
可是如果只是資助 就是捐錢給宮廟
卻硬要當文乩 那是會很衰的
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 哪裡訛誤?....我說個實例
雲林北港有個老乩童 很年輕時只是個單純的種雜作農民
他的興趣就是參加當地的宮廟活動 某天在宮廟活動中起乩
人家說你被抓乩了 就聽人家說的去坐關 三天就出關了
因為很快就起乩 起乩後操五寶 都是頭破加血流一身
可是退乩後 血擦一擦 也沒哪裡痛 哪裡腫 哪裡發炎
當地廟會活動都會找他去 雖然乩童只是副業 賺點外快
但他開始沒事就在家裡神桌前靜坐 也跟人到處去進香當乩童
慢慢的他開始有靈通了 神靈要他去哪宮廟幹嘛 立即就去
就是會靈 領什麼旨 什麼令 什麼經 什麼無形的東西
哪個小孩沒事就一起帶去 他有五男兩女
然後除了次男當檢察官 其他四個兒子都在會靈時被抓乩
他領了宮旨 濟世旨後 在家裡開了五福宮 開始辦事濟世
不收任何費用 不收任何饋贈 禮物
被抓乩的四個兒子 都有靈修 也都成為文乩
但長男比較沒興趣開宮廟濟世 在老家種老家的田
除了四男開宮廟濟世 其他兩男偶爾才在家裡起乩濟世一下
辦事一樣不收任何費用 所以不是靠辦事濟世在維生
老乩童每天早晚向神佛上香 上香時用天語向神佛問候
我是陪老乩童的乾女兒去看他 他看到我很高興
他和我說話時 常突然來一段天語 天語聽起來像日語
問他那個天語是什麼意思 都是笑而不答
有回他長子從田裡回來 聊一聊兩父子突然來段天語
接著老乩童問長子你說了嗎? 長子說已經跟我提過了
這時我才懂 不能讓我知道的話就是用天語在說
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 我的文都放在部落格 這裡只是插個花而已
人在屋簷下 只能說些能說的 不過還是偶爾會惹人厭
觀念想法看法不同
沒有靈感就說不出個鳥 靈感都來自激發
寫過的什麼未必會記得 用神來一筆形容較貼切
這裡不適合發表主觀太強烈的言論
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