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關於放生的文章很適合對放生有疑問的人
本帖最後由 zwxyzxxx0256 於 2017-3-17 09:00 PM 編輯本人原本也想要多做點善事跟放生,就上網找了一些關於放生的文章,看到之後豁然開朗
所以把文章轉來這讓更多想要行善放生的人看看做一些參考 阿彌陀佛
這篇轉至隨意窩日誌的n4687102本人所有
我的放生經驗 自從我生大病後，有佛友建議我去放生，因為佛經與祖師大德，都有開示提到放生的好處，那時候的我，極需要身體復原，極需要有個機會讓身體健康，所以如果我能去幫助別人身體去復原，甚至去拯救別人的生命，作用力與反作用力之下，看來最好的選擇就是放生。 我第一次放生是佛友幫我安排，購買三萬條虱目魚苗，租魚車載到大海放生，當我看到三萬條魚苗萬頭鑽動，優遊的在往大海深處游去，心中無比的暢快。
我接著嘗試自已放生，聽說放生蚯蚓最容易了，於是先去網路訂購一大箱紅蚯蚓，然後帶到自家的公園土堆邊，挖個洞簡單的幫他們皈依，然後用土、葉子掩埋。 接著開始就常跑海港，跟攤販買活的海產，特別是台灣漁船近海捕獲的海產，有時候是蝦、魚、蟹……等等，然後就近放到靠近出海口港內，幾乎北部的海港我都去過了，考慮一下路程，最後選擇了二個地點供我輪流放生，一個是基隆的和平島，一個是桃園的竹圍漁港。 我的方法就是買到漁貨物命後，走到遠離人群的岸邊或最近出海口的港邊，將之逐一放走，最忌諱一旁有人看到，因為深怕自己走後，別人再來捕撈，反而造成更多的傷害。
後來漸漸的與漁販熟了以後，我逐漸了解一些事實：不是所有的漁貨物命都是野生的。一般來說，野生的物命再放回原棲息地生存的機會是比較大的，而一般的養殖漁貨，被人工飼養慣了，放回大自然比較不容易適應，並且也不易覓食。從看過這些物命被放入海中其動作、姿態就知道，應該不易存活，並且很容易再被捕撈上岸。 因為一般放生，都是在岸邊或港邊就施放，就算是請漁船搭載，頂多也只能到港口關哨附近，因為如果要再出港，就需要有船員證向海巡登記。所以說，就算是野生的物命，沒有船員證可出海關放生，也不是百分之百保險的能回到大自然的懷抱。 我將野生的物命分成三種：一是游速很快，能快速逃離現場的物種，例如：鯖魚、竹莢魚。二是游速中等，容易穴居的物命，例如：章魚、鰻魚。三是游速很慢，很容易在原地不動的物命，例如：螃蟹。 根據我的觀察，第一種物命是比較適合放生的物種，游速快所以行動迅速，比較容易遠離人群。據港邊的釣客說法，幾乎沒有人可以在港邊或岸邊釣到放生客所放的鯖魚、竹莢魚。
因為之前我有個疑惑：因為有曾目擊到章魚、鰻魚、螃蟹常常被放到岸邊後，可以目視其群聚在岸邊都沒有離開，但是隔日再來，居然大部分都不見了，就算是戰損的屍體也很少。後來，我從熟識的漁販口中聽到，某些不肖漁販會在夜晚，派人潛水到日間放生客放生的岸邊，抓拿游不太動的章魚、鰻魚、螃蟹，再拿到別的市場去販賣。所以之後，我盡量就只改放游速很快，能快速逃離現場的物種。
愈放生愈帶給我更多的疑惑，一開始我當然是希望用功利的角度，救一物命能換取自己盡快生病痊癒的機會。後來也曾發起一點點菩提心，每當我經過攤位，我就常常想到，攤位裏的物命成千上萬，但因為放生條件的限制，我只能救其中一小小的部份，例如：鯖魚、竹莢魚。而且還不是很確定這些鯖魚、竹莢魚，是不是能很平安的活下去？而攤位上其他的物命，只能假裝沒看到，或是很阿Q的希望佛菩薩保佑牠們。
再者，放生客常常都挑選日子在放生，像佛誕日、佛菩薩成道日……等等。有一次我無意間在這些日子前去漁港想放生，但是發現有很多的放生客己經將我想放生的物種都買下放完了，當下覺得很好，我今天的任務有人幫我完成了。但是，熟識的漁販老闆娘居然跑來說：「先生，早上的魚都賣完了，我的先生現在已經出港再去抓了，您要不要再等到下午就有魚貨了？」我連忙搖手，趕快離開。
經濟學上，有需求就會有供給。魚販老闆要賺錢，但出船捕魚也需要成本，如果沒有這麼多人想買魚貨，也許老闆的魚船下午趟就不會開了(據了解一天通常出船一次，時間是在淩晨出發，早晨回港)。而特地為我去抓魚，再賣給我讓我放生，這個豈不是很好笑嗎？再者，如果我真的買下下午這批物命放生，真正能安全回到棲地活命的又有幾成呢？如果我不要出現，老闆的漁船下午不出港捕魚，那下午原本可能被捕的物命，不是百分之百都活命嗎？
經過一段時間的沉澱，我逐漸想通了「放生」這件事了。在古代，由於食物來源匱乏，除了樹上長的果實、田裏種的糧食以外，經常就是要靠山吃山，靠海吃海。靠山的打獵野味，靠海的網捕海鮮，以補充蛋白質之所需。古人們殺生單純是為了活下去而已，加上科技與保存技術的不發達，不可能隨意濫捕動物而毫無節制。
是故佛佗在古代的印度到民家去乞食，是不分素食或葷食，只是要民家供應什麼的就吃什麼，修行人吃食物單純也只是想養活這個肉身而已。但是葷食是只吃三淨肉(第一、眼不見殺，第二、耳不聞殺，第三、不為己所殺。)是故在古代為了肉食而殺生的數目，是遠遠的比現在少很多。 時代愈來愈進步，人的口慾愈來愈享受，為了應付肚子裏面的無底洞，殺生就愈來愈多。如果是為了填飽肚子也就情有可原，但是通常都是為了享受山珍海味的口慾，傷天害理的事愈幹愈多。天上飛的、地上爬的、海裏游的，只要是能吃的就會有人想抓來吃。於是就有專職的獵戶出現、有專職的漁夫出現，到後來更有專職的養殖場出現。其殺生的數目遠遠超過古代。
現在人的肉品來源供應非常充足，從捕撈、養殖、屠宰、運送、販賣………等等，無不是商業化的模式。現在人吃肉並不完全是為了養活自己，而是為了好吃。商業化的肉品供應模式，也導致肉品成本下降，變成所有普羅大眾都吃得起，甚至可以隨時吃。於是乎殺生的數量遠遠超過古代。 而這個時代，如果光靠個人的財力、物力，想要解救這些在商業化生產下的物命是極為困難的。因為商業化的肉品生產就好像工廠生產一樣，其量又多又大，借助現代化的科技與設備，讓殺生變得又快又便利。
綜合以上，我覺得以個人的財力、物力，跑去養殖場去買即將屠宰的牲畜、漁獲，或是港邊去買物命………等等放生的方式不是最究竟的，一來飼養的物命不一定能適合野外的生存條件，二則很難度絕不肖商人拾回被放生的動物再轉賣，三則是個人怎麼買、怎麼救都比不上商業模式的生產鍊殺生速度。
放生有狹義的放生與廣義的放生。狹義的放生就是單純指放生的行為，包含隨緣放生(無意見遇到)、攀緣放生(特地去找放生目標放生)、為了福報而放生(求功名、求病癒、求發財………等等)；廣義的放生是指放自己的心，讓心柔軟。 若以功德福德論，廣義的放生是最好的，時時能修，功德無遠弗屆。在狹義的放生中，隨緣放生功德次之，攀緣放生沒有功德，只有福德，為了福報而放生則不僅沒有功德，福德也很小。
是故我個人並不反對任何一種放生，只是我最建議的還是廣義的放生。有些放生老手可能會質疑廣義的放生是最消極的放生方式，根本沒有救到物命。其實不然，廣義的放生其實是最積極的放生。例1：去漁港魚市場買魚放生，不如好好的勸勸魚老闆放下這個行業轉行去，若讓這個魚老闆轉行到非殺生行業，就好比救了千千萬萬條未來要被殺的魚生命。例2：鼓勵眾生吃素，如果吃素的人多了，飼養、宰殺的牲畜便會供過於求，此時商人虧錢了，飼養戶、生產者賠錢了，自然而然會降低飼養、生產的數量以節省成本，這個方法所減少的殺生數量其實比起一隻一隻救的還多。 廣義的放生並不需要形式的，隨時可行動。放開自己的心，讓他愈柔軟慈愛，不需要跑魚港、市場，處處都是道場，生活周遭信手拈來都可以去關心、疼愛眾生。所以我認為廣義的放生才是最佳的放生，最沒有負作用的放生。
本人認為只要有看到野生的生物快要失去性命,你都可以盡自己的能力出手相救都算廣億的放生
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老師饒不了學生 老闆給不得雇員 罪犯放不過受害者 吸毒的放不下毒品 嘴上貪吃的放不下雞 鴨 魚 豬牛羊
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