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| 本帖最後由 紫莲alice 於 2021-9-26 09:38 PM 編輯
(一)
在自己的內心深處要利他。就是在自己的內心深處,所有的問題都要想到人家,對人家好。我要幫助到人家,我要利益眾生,這叫利他。把人家都作為上尊,叫“他為上尊”。想到眾生,腦子里經常就想到:“他是我的上尊,他是我尊敬的人”。
另外,學佛的人之間要互敬互愛——都是學佛的人,都是善良的人。夫妻之間也好,兄妹之間也好,長輩和晚輩之間也好,學佛人之間也好,都要互敬互愛。但是現在有几人能夠做得到呢?要相互愛惜,不珍惜緣分就沒了。
舉個簡單例子:有緣分的時候相當于買了一碗飯,剛剛一碗飯上來的時候,熱騰騰的,這叫有緣分。趁著有緣分把熱騰騰的一碗飯吃下去,很舒服;如果這個緣分盡了,或這碗飯冷掉了,而且放到冰箱里,等第二天拿出來吃,是一粒粒很硬的米粒,你根本不能咽下肚,實際上這個好的緣分已經沒了。所以在有緣分的時候要惜緣,要珍惜。等到緣分沒了,你再想把這碗飯重新吃下去,對不起,你的胃就會不舒服的,你不能忍受這碗飯。因為它冷掉了,已經變得很硬了,沒有水分了。就算拿熱水泡下去,那也只是一碗泡飯,而且上面是熱的,下面是涼的。能明白其中的道理嗎?
惜緣的意思就是要珍惜緣分。你們今天跟師父有緣分,就好好的珍惜。大家學佛人之間能夠相互尊敬相互愛護就是好,不要等到哪一天沒有了,再去想念,其實那時已經沒有緣分了。人的一生當中有很多的后悔。就是說,我當時沒有珍惜,我當時沒有好好的惜福。
我爸爸媽媽辛苦了一輩子,對我好了一輩子,我是飯來張口,衣來伸手,我沒有感覺的,等到他們過世了才感覺到,為什麼我沒有好好珍惜啊 ?等到吃苦的時候,才知道父母給我們付出了多少。當別人為你們求的時候,就有感恩心出來。就像當師父跪下來為你們求的時候,你們就知道,師父真好,我情願掏心掏肺為師父,我什麼都想到師父;等到自己好了呢,看到師父又無所謂了。這就叫不惜福。
(二)
末法時期你們只有精進而且要快,不好好地進步就是倒退。不要有失,要有得啊——得你們的心靈。你們很喜歡的東西就是要學會克制。喜歡的東西不去做就叫“戒”。不去接觸就一定不會想。
比如對錢方面過不了關的人,就不要去碰錢;自己在自己哪方面過不去,就在哪方面不要去碰觸它,這就叫“戒”。一個人要改毛病多不容易啊!如果這個人習慣恨一個人,你讓他不要再去恨人家了,你說他能不能改啊?改不了啊,很難啊。舉個不好聽的例子:就像有的小孩子尿床,都長到很大了還尿床,他是已經習慣了,想要改不容易啊。道理都是一樣的。
我們要做利益眾生的事情,這樣我們才會脫離六道輪回,共證共登無上覺。“覺”是什麼?就是覺悟了。什麼叫“無上覺”?就是其至高無上,無人可凌其正覺,也就是已經覺悟到頂了。
比如說這是一幢六層樓,從一樓走到六樓,再上就到頂了,沒上的了,叫無上。當有雜念來的時候,很快就會知道自己做錯了,我不應該這樣。但是有雜念來的時候,你能克制住嗎?是很難克制住的。思維就像一匹野馬一樣,亂奔亂跑,收不住啊,這就是沒有定力。沒有辦法,只能戒。所以心中要有道場,心中要有什麼道場?師父講給你們聽,道場可以是一座廟,也可以是一塊地方。
就像普陀山,整個就是觀世音菩薩的道場。在心中就應該有塊這樣的地方作為你的道場,因為你有了這個道場,菩薩才會來啊。舉個例子:菩薩坐飛機下來救我們,可是你們心中連個飛機場都沒有,菩薩怎麼下降呀?你要給菩薩一塊清淨的地方,讓菩薩到你的身上來,到你的心里來,讓菩薩到你的心里來幫助你、救度你,你要給菩薩一個道場啊。如果你的心不干淨,怎麼會有道場呢?道場就是佛的智慧。你心中有佛菩薩的智慧,你就有道場了。如果你是人間的聰明,在心中就不是道場,你的聰明就是伎倆,就是利益。
(三)
比如占人家的便宜了,聰明呀;人家沒有看見,我拿了人家的東西吃了,開心呀;這個東西本不屬于你的,你想辦法弄到手了,開心呀;這個錢本來不該你拿的,你把它拿到手了,開心呀……開心過后,傷心就在后面——先開心,后傷心。
我們要懂得什麼是正處和非處。正處就是正確的處理自己身上的習慣和毛病;非處就是不恰當的處理自己身上的習慣和毛病。比如,你有個非常不好的習慣,晚上不喜歡刷牙。如果你用“正處”來處理,如果平時晚上不好好刷牙,慢慢地那些嵌在牙齒縫里的雜物會把牙齒腐蝕掉,所以白天晚上都要好好刷牙,這樣牙齒就不會壞掉了。這就叫正確的處理,即正處。非處是什麼?非處是不懂道理,不明白其中的道理。比如自己認為:有什麼關系,晚上漱漱口就可以了,刷什麼牙?結果牙齒慢慢就出毛病了。
學佛也是這樣。“我拜拜佛就可以了,念什麼經呀?”接下來出毛病了,這就是非處。正處就是:“菩薩,我一定要念經,要多度眾生,觀世音菩薩你救救我吧,我要非常認真的庄嚴佛淨土。”今天你們在觀音堂,這個地方就很庄嚴,它是個很干淨的土地,所以叫庄嚴佛淨土。
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